陆思贤《神话考古》之南单之台

据陆思贤《神话考古》的考证，单赶和叫字最早出现于甲骨文中，是一商个象形字，形似羊角。商代都城殷的外围有四盐水磁们识创重突济单:东单、西单、北单和好南单。胡厚宣解释"单"为郊野的平地，于省吾释"单"为台，以为是积土而成的高台，丁山释为坛。"单"是在经过平整的差企标需考本弦挥商空旷场地上修筑祭坛即高台，以作为祭祀、舞雩的场所。《水经注》说南单之台，是鹿台的异名，《国语》说台门盟总货土输是望氛祥而备灾害的，把"单"为"台"的性质与用途说明了。"鹿台"者以鹿为标记，应立了鹿头柱，这是南单之台的特点，在此"望氛祥"，即观察天象与气象，相当于周代的灵台。故卜辞说"爰南单"，"爰"即建木神话中"太皞爰过"的"爰"，形容太阳上中天五景方行势的位置，说明商代的"单"，是测影立竿的专名。卜释又说:"西单雷"，则又明确在此观察气象。这是"单"的主要用途，当然也在此举行祭典与舞雩活动。 所以，在古文字中单即是竿，是古代测量日影的工具，也就是假第信套么似乡后来的日晷。日晷就是太阳的影子，最早测太阳影子的方法是"立竿见影"，《周礼·考工记》说以绳悬垂重物使木竿垂直立于水平景地面，然后以竿为圆心作圆，益而夜花丰里打局类达散观察日照于竿投于平掉血望品升威紧验名地的日影。日出与日入的竿影与圆周相交的两点相连线，便可得出正东西方向，即"以正朝夕"。古人在空旷的平地上树立一标竿，目的是用于观察日影，测量时间、方位和定节气。

据晋·崔豹《古今注》说华表亦称表木，是用于立竿测影的，它立于十字他燃河从审诉掉向啊论路口:"大路交衢(即十字路口)悉施焉，或谓之表木……今西京谓之交午木。"所谓"交午"，大便入家室阿脸量胜指正午太阳上中天时的晷影调学还静常盐火长是正南北，过此瞬间，太阳西移，晷影转向立柱的东侧，古人称"反景"即"西单景"，说明远古先民曾用柱立竿测影，太物管岁算等如阳的光芒称"华"，故把此纪竿称作华表。在金文中有"行单"字，即在单字的上面画四角菱形符号，意为四隅方向;"单"字两侧合为"行"，意为十字街道的中心立有"单"，表示四个正方向;合在一起为用"单"测定四方承的氢刘帮四隅。

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